«Змеи существуют, вопрос только в объективной или в субъективной реальности»

1 января в Большом салоне БАН, составители фольклорного сборника «Змей, змеиха, ламия и хала» представили новое издание. В объеме свыше 400 страниц собраны тексты песен и сказок, преданий и легенд, загадок и поговорок, описаны ритуалы и магические практики, современные анекдоты и истории, записанные за последние десятилетия. Участие в презентации книги приняли «Бистришские бабушки и их внучки», а актриса Татяна Лолова зачитала некоторые из текстов.

Более подробно о новом издании рассказала доцент д-р наук Вихра Баева – ответственный редактор сборника: «Книга является результатом проекта, разработанного командой ученых из Института этнографии и фольклористики с Этнографическим музеем при БАН. Наш коллектив, всего 13 коллег, работал над изданием три года. Мы разыскали тексты, опубликованные или сохранившиеся в архивах института, которые исключительно богаты и интересны, пользовались также личными архивами. Мы попытались в некоторой мере осовременить язык найденных текстов путем очень внимательной редакции, при помощи кратких комментариев, которые помогли бы современному читателю окунуться в мир фольклора».

Доктор Баева продолжила свой рассказ о присутствии змеев в болгарском фольклоре. «Эта тема широко разыскивается еще с самого создания болгарской этнографии. Ведь этот яркий, колоритный и очень интригующий образ присутствует во всех жанрах болгарского фольклора. Даже в наши дни образ змея появляется в современной культуре, в том числе в социальных сетях, прежде всего, в анекдотах, которые представляют собой активный фольклорный жанр.

Змей, ламию, халу мы можем назвать родственниками, потому что все они змеевидные чудовища. Сама змея, хотя она реально существующий животный вид, наделена очень богатой символикой и является объектом преклонения, еще с самого начала человеческой истории. Тогда как змей, змеиха и хала, по крайней мере, с нашей точки зрения, бытуют в сфере фантастического мира. Змей, как основный образ, обладает множеством функций – он исходит из подземного мира, но также связан с небесами, так как может лететь, а из-за пламени своего дыхания, нередко он похож на светящийся высоко в небесах шар. С другой стороны, он связан еще с водой, может жить в колодце, роднике, реке, а также на высоких деревьях, потому его также называют «змей горянин». Его образ присутствует практически везде в фантастическом мире наших предков. Это наводит меня на мысль, что он является своего рода наследником какого-то еще более древнего божества, которое, хотя и потеряло свой первоначальный вид из-за христианизации болгарских земель, все же, в «таинственном виде» сохранилось в фольклоре до наших дней».

Многие из вас, наверное, замечали, что в православных церквях, у основания креста, стоящего посередине алтарного преграждения, изображены два змея, расположенные симметрично, которые как бы охраняют святыню. О том, как переосмыслен этот образ в символике христианства, рассказывает наша собеседница. «В христианстве змей, скорее всего, демонизирован, его связывают с сатаной и борьбой некоторых святых против него, особенно святого Георгия, который в максимальной степени олицетворяет борьбу добра против сил зла. Святые всегда побеждают драконов, благодаря своей сильной вере, чем способствуют утверждению христианства. Но в нашем случае речь идет, скорее всего, о фольклорной трактовке змея, который оберегает свое от всего чужого. Изображения змея можно увидеть и с наружной стороны храмов, над воротами, являющихся своеобразной границей, которую надо охранять».

В сборнике опубликованы и тексты, посвященные самой близкой родственнице змея – змеихе, являющейся его сестрой или супругой. Кстати, ее любовь не менее опасна, чем любовь самого змея. Молодые парни или девицы, которых полюбили они, начинают худеть и болеть, но их родителям иногда удается исцелить своих детей при помощи лечебных трав. Что касается образа ламии, то он, в первую очередь, связан с прожорливостью и ненасытным голодом – она пожирает все, что попадется у нее на глаза. Она также угрожает урожаю, потому что может похитить и унести его в другое место. Хала, со своей стороны, символизирует, прежде всего, атмосферные влияния, бури, грозы и град, пагубные для урожая. Ламия и хала также преимущественно существа женского рода и в этом смысле они противники змея в его качестве хозяина и хранителя. Грозовые бури воспринимаются как драматичные битвы между змеем, с одной стороны, и ламией или халой, с другой. Но этим таинственным и мистическим образам также посвящены и веселые истории.

«Это очень характерно для фольклора – сочетать серьезное и страшное, героическое с комическим. Есть сказки о хилых парней, которым, однако, при помощи удачи и острого ума, удается одолеть чудовищ. Есть даже такая история, записанная в 80-х годах минувшего века, о змее, который заболел и упал беспомощный на землю, а ученые из Болгарской академии наук сразу забрали его тело для исследований. И хотя я говорю об этом в шутку, хочу подчеркнуть, что воображение болгарина на самом деле невероятно, и для нас было одно удовольствие работать над этими текстами».

Источник: БНР

Читайте
новости: