Этот сайт использует файлы cookie. Продолжая пользоваться данным сайтом, Вы соглашаетесь на использование ваших файлов cookie.

София – древний город с достойным местом в культурной истории Европы

София – древний город с достойным местом в культурной истории Европыфото: bnr.bg

17 сентября – день Святой Софии и ее дочерей мучениц Веры, Надежды и Любови, является также днем болгарской столицы Софии. Считается, что название города связано с церковью Святой Софии. А теологическое значение этого названия – «Премудрость Божья». Церковь была построена на руинах древних храмов, датируемых первыми веками новой эры.

Объявленная в 1879 г. столицей, София является одним из древнейших городов континента со своим, все еще не столь популярным широкой аудитории вкладом в его культурную историю. О знаковых для Европы событиях мы поговорим с заместителем мэра Софии Тодором Чобановым, археологом по образованию. Малоизвестен, например, тот факт, что София является одним из древнейших поселений на европейском континенте.

«В этом районе находилось поселение еще в 7-6 тысячелетии до нашей эры, когда многие европейские столицы еще не существовали, – подчеркнул г-н Чобанов. – Именно отсюда распространилась по Европе так называемая неолитическая революция, оседлый образ жизни с развитием земледелия, религией, всеми элементами цивилизации, формировавшими основы европейского культурного пространства».

Местоположение города на перекрестке между Востоком и Западом обеспечило ему важную роль еще в античности. В те времена город назывался Сердика, по названию населявшего его фракийского племени «серды».

«Здесь пролегала стратегическая дорога, связывавшая Европу с Востоком, т.н. Via Diagonalis, по которой римские легионы отправлялись на Восток воевать против врагов Римской империи. Это делало Сердику исключительно важной для Рима. Неслучайно о городе так заботились императоры Марк Аврелий, Юстиниан Великий…», - рассказал еще Тодор Чобанов.

Эти слова подтверждает факт, что Сердика последовательно становилась столицей нескольких римских провинций – приречной Дакии и провинции Фракия, а позднее диоцеза Дакия. В ІІІ и ІV вв., во времена больших перемен и коллизий в римском обществе, город превратился в арену некоторых из важнейших событий, связанных с утверждением христианства на Старом континенте. Сердика – один из его древнейших центров. «Есть различные свидетельства того, что христианская община в Сердике возникла еще в первом веке», заявил наш собеседник и подчеркнул, что наибольший расцвет Сердика пережила при императоре Константине Великом и его непосредственном предшественнике Галерии.

«Следует уточнить, что Галерий родился в Сердике. Здесь он издал документ, которым изменил культурную историю континента, да и мира в целом, – продолжил свой рассказ г-н Чобанов. - Это знаменитый Сердикийский эдикт, которым христианам разрешалось свободно практиковать свою религию, до тех пор воспрещаемую и преследуемую римскими императорами. Этот эдикт толерантности звучит очень современно и по сей день».

Как мы уже упомянули, наибольший восход города пришелся на времена правления Константина Великого, который был сильно связан с Сердикой. Мать Константина – Елена, была родом из недалеко расположенного отсюда города Ниш. «Константин нередко посещал Сердику, которая ему очень нравилась, – рассказывает наш собеседник. – Согласно письменным свидетельствам, он любил говорить «Сердика – это мой Рим». Вероятно, он построил здесь не один, а несколько дворцов, и оставил множество значимых строений поздней античности, которые мы сегодня постепенно обнаруживаем в ходе археологических раскопок».

Расцвет продолжился и во времена Юстиниана Великого, когда была построена внушительная базилика Святой Софии, давшая название города. Затем настало смутное время Великого переселения народов. Город воскрес для новой жизни лишь с появлением на сцене болгарского владетеля хана Крума, захватившего его в 809 г. Хан Крум дал городу новое название – Средец, из-за его положения в середине болгарской территории. Позднее, после захвата болгарского царства Византией, городу вновь было дано новое название – Триадица. Местоположение города на перекрестке привело к неблагоприятным для него последствиям в ХІ-ХІІІ веках, когда он стал ареной крестовых походов. Впрочем, Софийское поле сильно обезлюдело еще до того, во времена продолжительных войн болгарского царя Самуила против Византии /Х-ХІ века/. В позднее Средневековье город во второй раз воскрес из пепла.

«Во времена Второго болгарского царства здесь пребывал, может быть, второй по важности человек в болгарском государстве – севастократор Калоян, резиденция которого находилась в Бояне. Боянская церковь, вошедшая в список всемирного наследия ЮНЕСКО, дает нам яркий пример того, что болгарское средневековое искусство процветало на так называемой Софийской Святой горе – кольце монастырей вокруг Софии, которое разрасталось в период с ХІІІ по ХІV век. Стенописи в Боянской церкви являются несомненным шедевром, предвестником западного Ренессанса», – дополнил Тодор Чобанов.

В османский период /конец ХІV – ХІХ век/ София утратила свою роль важного центра, но восстановила ее снова после Освобождения страны от турецкого господства. Год спустя город был избран столицей Болгарии.

Источник: БНР

Поделиться:
Читайте
новости:
Телеграмм Яндекс Дзен Вайбер Google Новости Яндекс Новости Фейсбук Твиттер Вконтакте Одноклассники
 

Добавить комментарий

Все комментарии пользователей, размещаемые на сайте, являются постмодерируемыми. Это означает, что администратор читает сообщения после их размещения на ресурсе, и имеет право удалить их без каких-либо дополнительных объяснений. Запрещается писать комментарии только БОЛЬШИМИ или latinskimi буквами.


Защитный код
Обновить